نجمة الليل | دموع الورد | كن مختلفا وقشر البرتقاله بالملعقه .... لـ(قدوة الصديقين) | ][ ... المنتدى الإسلامي العام ... ][ |
التميز خلال 24 ساعة | |||
العضو المميز | الموضوع المميز | المشرف المميز | المشرفة المميزه |
قريبا |
بقلم : |
قريبا | قريبا |
.:: عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ ::. المواضيع العلمية |
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
01-02-2011, 07:45 AM | #11 | |||||
حويراتي ماسي
|
الحلقة السابعه نلاحظ في مجتمعاتنا حينما يسكن احدهم منزل مثلاً او مثلا في شهر صفر (لنا حلقة عن شهر صفر ونحوسته ) او مثلا لأزالة كل كدورات المنزل ومشاكله يستعان بالفتيات اللاتي لم يسبق لهن الزواج يعني بالمصري"اللي ماخشوش دنيا " كنت أعجب لماذا التركيز على الفتاة التي في مقتبل العمر ...؟ لماذا ليست عجوز مثلاً ؟ الى أن وجدت ضالتي ، والتي لا أجزم بها ولكن قد تكون تفسير مقرب .................................................. .......... - شرح أصول الكافي - مولي محمد صالح المازندراني ج 11 ص 23 : ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : ( من قرأ القرآنوهوشاب مؤمن اختلط القرآن بلحمه ودمه ، وجعله الله عزوجل مع السفرة الكرام البررة ، وكان القرآن حجيزا عنه يوم القيامة ، يقول : يا رب إن كل عامل قد أصاب أجر عمله غيره عاملي فبلغ بهأكرم عطاياك ، قال : فيكسوه الله العزيز الجبار حلتين من حلل الجنة ، ويوضع على رأسه تاج الكرامة ، ثم يقال له : هل أرضيناك فيه ؟ فيقول القرآن : يا رب قد كنت أرغب له فيما هو أفضل من هذا ، فيعطى الأمن بيمينه ، والخلد بيساره ، ثم يدخل الجنة، فيقال له : اقرأ واصعد درجة ، ثم يقال له : هل بلغنا به وأرضيناك ؟ فيقول : نعم . قال : ومن قرأ كثيرا وتعاهده بمشقة من شدة حفظه أعطاه الله عزوجل أجر هذا مرتين) الشرح للمازندراني قوله : ( من قرأ القرآن وهو شاب مؤمن ) لعل المراد أن تكون القراءة دأبه وعادته ،وأن تكون من باب التفهم والتدبر ، لا مجرد المرة ولا مجرد النطق مع إحتماله . ( اختلط القرآن بلحمه ودمه ) يعني يؤثر في ظاهره وباطنه ، ويوجب استقامة أعضائه ،وقلبه وجوارحه ، وتستقر فيها المواعظ الربانية والنصائح القرآنية استقرارا تاما ،لعدم اعوجاجها بالمعاصي المانعة من قبول الحق بعد ، ومن ثم اشتهر أن التعلم في الصغر كالنقش في الحجر . ( وكان القرآن حجيزا عنه يوم القيامة ) أي كان مانعا يمنع عنه ذلك اليوم أهواله ومكارهه ، وحذف المفعول للدلالة على التعميم . .................................................. ............................ ولا يخافكم اعزائي القراء ان كلمة شاب مؤمن لا تعني الذكر بالضرورة بل حتى الأنثى ايضاً وانما قيلت بنحو الشهرة أو الغلبة كما يقال ..لذلك يستعان بالشاب او الشابة – ان صح التعبير – لأن ثواب قرائتها ابلغ واعظم سيما انها لازلت في مقتبل العمر والله سبحانه يحب الشاب الذي يقبل عليه في مقتبل العمر كما تقدم في الرواية آنفة الذكر ... |
|||||
|
||||||
01-05-2011, 07:32 PM | #12 | |||||
حويراتي ماسي
|
الحلقة الثامنه الوجه الأول لهذا الجذر الوجه الثاني لهذا الجذر ولعله الأصح والأقرب |
|||||
|
||||||
01-09-2011, 07:49 AM | #13 | |||||
حويراتي ماسي
|
الحلقة التاسعه نلاحظ ان هناك عادة في مجتمعنا ..انه متى ما اندلق لبن على ارض ، فدائماً ما تقول امهاتنا انشاء الله خير ؟ بعكس السمك فكثير ما ينهونا امهاتنا عن الغضب بجانبه وقد ذكرنا ذلك في بداية موضوعنا تُرى هل لهذه المقولة أو هذه العادة جذر من تراث اهل البيت عليهم السلام ... اتصور انه كذلك ... فما عرف عن النبي صلى عليه واله انه(إذا شرباللبن قال : اللهم باركلنا فيه وزدنا منه ، وإذا أكل سمكا قال : اللهم بارك لنافيه وأبدلنا به خيرا منه) - المهذب - القاضي ابن البراج ج 2 ص 435 فنفهم من الحديث ان اللبن مبروك بقرينة طلب النبي صلى الله عليه واله المزيد منه ، بعكس بقية الأطعمة فكان يطلب بأبي هو أمي ما هو افضل منها فلعل كان ذلك السبب في ان دلق اللبن خير ... والله اعلم .. بالمناسبة ... كثيراً ما يحب شيبتنا الأحسائيين شرب اللبن مع التمر ، بعكس اخوتنا ابناء العامة فهم يأكلون التمر مع القهوه ترى اي العادتين التي لها جذر ... لا شك انها عاداتنا هي الأقرب ... وإن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال : ذاك الاطيبان يعني التمر واللبن) . - مكارم الأخلاق- الشيخ الطبرسي ص 193 |
|||||
|
||||||
03-06-2011, 08:18 PM | #14 | |||||
حويراتي ماسي
|
الحلقة العاشره
هناك مثل مشهور كثير ما يردده ابائنا أو حتى امهاتنا الكرام وكأنه عادة جارية وهو (ابعد اللحم عن اللحم لا يخيس) ولا بد لشرح الأصطلاح أو المثل من مصداق تطبيقي من الحياة العملية مثلاً لو اراد العريس الجديد ان يسكن بجوار اهله مع زوجته .. تجد ان ابا لعريس او امه ... تقول لا يا ولديّا اسكن بعيد احسن ...بس عاد لاتقطعنا لا تنسيك المرأة أمك حلوة اللبن تُرى هل هذه العادة الأجتماعية – ان صح التعبير – لها اصل او جذر من تراث اهل البيت عليهم السلام حسب تتعبي هناك جذر لهذه العادة ورد عن الأمام علي ( ع ) أنه قال يا أهل القرابة ،تزاوروا و لا تتجاوروا وتهادوا ، فإن الزيارة تزيد في المودة ، والمحاورة * تحدث القطيعة ، والهدية تزيل الشحناء . * المحاورة - أي سؤال وجواب . ) - دعائم الاسلام - القاضي النعمان المغربي ج 2 ص 326 : عنعلي ( عليهم السلام ) ، قال : ) قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : يا أهل القرابة تزاوروا ولا تجاوروا، وتهادوا فإن الهدية تسل السخيمة ،والزيارة تثبت المودة( - مستدرك الوسائل - الميرزا النوري ج 31 ص 203: |
|||||
التعديل الأخير تم بواسطة قدوة الصديقين ; 04-06-2011 الساعة 10:31 AM |
||||||
04-06-2011, 10:29 AM | #15 | |||||
حويراتي ماسي
|
الحلقة الحادية عشر
بدايةً أقول سامحونا ولا تقولون شفي قدوة الصديقين لوعّة چبودنا على الصبح ولكن التحقيق يستوجب أن نحضر كل شيء وعلى القارئ أن يغفر لنا، ولذلك أجتهدت أن يكون البريعصي في الصورة أو الوزع على قولة اهلنا في القطيف على الموضة وماركة دفنشي وهنا نخش في الموضوع بعد هذه المقدمة لماذا أهالينا قديماً يسارعون الى قتل أي بريعصي يمر امامهم –دون سائر الحشرات- وكأن بينهم وبينه ثأر صعيدي؟ وهل هذا القتل هو على نحو الوجب أو على نحو الأستحباب؟ وما علة الأستحباب لو وجدت ؟ ثم لماذا يغتلسون بعد قتله مباشرة ؟ ثم لماذا ذّنبه ما أن تهم بقتله ينفصل و يتراقص هز يا وز مما يجعلك تتنرفز زيادة ؟ اسئلة ومحاور من برنامج الأتجاه المعاكس تحتاج الى اجابه !! أما عن سبب المسارعة في استحباب قتله والغسل الأستحبابي فورا غسله ، ففضلاً عن اضراره الصحية وسميّيته و هناك اعتقاد في ذهنية اهالينا ان البريعصي هو من بني أمية وهذا الأعتقاد له و له جانب كبير من الصحة وذلك مؤكد حتى من كتب اخواننا العامة فعن عبد الله بن طلحة قال : (سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن الوزغ فقال : رجس وهو مسخ كله فإذا قتلته فاغتسل فقال : إن أبي كان قاعدا في الحجر ومعه رجل يحدثه فإذا هو بوزغ يولول بلسانه فقال أبي للرجل : أتدري ما يقول هذا الوزغ ؟ قال : لا علم لي بما يقول ، قال : فإنه يقول : والله لئن ذكرتم عثمان بشتيمة لأشتمن عليا حتى يقوم من ههنا ، قال : وقال : أبي ليس يموت من بني أمية ميت إلا مسخ وزغا ، قال : وقال : إن عبد الملك بن مروان لما نزل به الموت مسخ وزغا فذهب من بين يدي من كان عنده وكان عنده ولده فلما أن فقدوه عظم ذلك عليهم فلم يدروا كيف يصنعون ثم اجتمع أمرهم على أن يأخذوا جذعا فيصنعوه كهيئة الرجل قال : ففعلوا ذلك وألبسوا الجذع درع حديد ثم لفوه في الأكفان فلم يطلع عليه أحد من الناس إلا أنا وولده .) الكافي - الشيخ الكليني - ج 8 - ص 232 - 233 و أما في كتب العامة فقد ورد ان البريعصي كان ينفخ النار على ابراهيم لتأجيجها واعرضنا عن ما كتبوه اختصاراً أما عن سبب تراقص ذنبه فقد اوردنا السؤال للفائدة العلمية فهو يتعّمد ان يقطع ذنبه فهي حيلة لكي يشغل قاتله ويولي بالهروب وبالمناسبة البريعصي يكره الزعفران لذلك يقل تواجده في أيران (الملعون عنده ذوق.. والله ) وكذلك يجلس طول الشتاء في جحره بدون أكل، ويلقح بفمه وبينه وبين الحيات تألف وصداقة مثل تآلف البعثيين والتكفيريين في العراق والى اللقاء في عادة وتحقيق جديد |
|||||
التعديل الأخير تم بواسطة قدوة الصديقين ; 04-06-2011 الساعة 10:34 AM |
||||||
04-18-2011, 10:21 AM | #16 | |||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||
09-06-2011, 05:45 AM | #17 | ||||||||||||||
حويراتي ماسي
|
|
||||||||||||||
|
|||||||||||||||
11-14-2011, 09:25 PM | #18 | ||||||||||||||
حويراتي ماسي
|
|
||||||||||||||
|
|||||||||||||||
11-16-2011, 03:02 PM | #19 | ||||||||||||||
حويراتي ماسي
|
|
||||||||||||||
|
|||||||||||||||
11-17-2011, 05:37 PM | #20 | |||||||||||||||
|
|
|||||||||||||||
|
||||||||||||||||
|
|