نجمة الليل دموع الورد كن مختلفا وقشر البرتقاله بالملعقه .... لـ(قدوة الصديقين) ][ ... المنتدى الإسلامي العام ... ][



التميز خلال 24 ساعة
العضو المميز الموضوع المميز المشرف المميز المشرفة المميزه
قريبا
بقلم :
قريبا قريبا


][ ... المنتدى الإسلامي العام ... ][ علَىْ نهِج الإسًلامْ نهَتديْ وبنبَيّنا وآله عليًهم الصٍلاة والسًلامْ نقتٍديْ [ علًىْ مٍنهْج أهلُ البيت ] ••

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 09-19-2009, 03:17 PM   #1
حويراتي جديد
افتراضي رد الشمس لعلي عليه السلام

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد

اليكم قصة رد الشمس لعلي عليه السلام


حسب طلب احد الاعضاء والاستفسار عن القصه



ردُ الشمس لمولانا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهما السلام من ضروريات ديننا الحنيف، ومنكرها يعتبر منكراً لما نزل على رسول الله محمد صلى الله عليه وآله، وقد جاء فيها كما رواها ابن المغازلي في كتاب المناقب ان النبي صلى الله عليه وآله كان يوحى إليه ورأسه في حجر الإمام علي (ع) فلم يصلِ العصر حتى غربت، فقال رسول الله (ص): يا ربِ إن علياً (ع) كان على طاعتك وطاعة رسولك فاردد عليه الشمس، فرآها كثيرون قد رُدَّت فصلى (ع) ثم غابت... فمن أراد الإطلاع على الأخبار فليرجع إلى البحار ج41 ص 166-191.
ولم يعجب هذه الكرامة جماعةٌ من المخالفين وتبعهم على ذلك بعض المنسبين إلى التشيع فشككوا بأصل الواقعة فأوردوا عليها بطعونٍ ظناً منهم أن بمقدورهم إطفاء نوها وطمس معالمها، وقد دفعنا هذه الطعون بالبراهين القاطعة – ولله الحمد رب العالمين – في بحوثنا على مؤتمر علماء بغداد، وها نحن مقدموها لكم لينتفع بها من لم يتمكن من مطالعة تلكم البحوث المهمة...



ردّ الشمس لأمير المؤمنين عليّ عليه السلام

روى الخاصة والعامة أنّ أمير المؤمنين عليَّاً عليه السلام رُدت له الشمس بعد غيابها، حيث كان رسول الله صلّى الله عليه وآله يوحى إليه ورأسه في حجر أمير المؤمنين عليٍّ عليه السلام فلم يصلّ حتى غربت الشمس، فدعا له بردّها ليصلّي العصر، فرُدت له ( مشكل الآثار للطحاوي:2/8 وج4/388، ين ابيع المودّة ص287، تفسير الرازي:32/126، كنز العمال:6/277، مجمع الزوائد:8/297، الصواعق المحرقة: ص76، السيرة الحلبية:1/386، وإحقاق الحق:5/522ـ539 نقلاً عن المصادر العامة بطرق متعددة)
فقد تواترت الأخبار بأنّ الشمس رُدّت لأجله عليه السلام مراراً ( راجع: بحار الأنوار:41/173ح10)، لكنّ المعروف والمشهور مرتان:
الأولى: في حياة رسول الله صلّى الله عليه وآله ، وهو الحديث الذي نقله ثلة من المحدّثين الثقات عن الصحابية الجليلة أسماء بين عميس رضي الله عنها قالت: إن النبي صلّى الظهر بالصهباء ثم أرسل علياً عليه السلام في حاجة فرجع وقد صلّى النبيُّ صلّى الله عليه وآله العصر، فوضع النبيُّ رأسه في حجر الإمام عليّ عليه السلام فلم يحرّكه حتى غابت الشمس، فقال النبيُّ صلّى الله عليه وآله : اللهم إن عبدك علياً احتبس نفسه على نبيّك فردّ عليه شرقها، قالت أسماء: فطلعت الشمس حتى وقعت على الجبال وعلى الأرض ثم قام عليٌّ فتوضأ وصلّى العصر ثم غابت ( إحقاق الحق:5/523 نقلاً عن الآثار للطحاوي:2/9، والصهباء موضع في خيبر) وذلك في الصهباء .
الثانية: كانت في زمن خلافة أمير المؤمنين عليّ عليه السلام وذلك بعد رجوعه من قتال الخوارج وكان ذلك في أرض بابل، وقد دعا الامام عليّ عليه السلام ربَّه تعالى فردّها عليه. قال الشاعر الحميري:

ردت عليه الشمس لما فاته **** وقت الصلاة وقد دنت للمغرب
حتى تبلج نورها في وقتها **** للعصر ثم هوت هوي الكوكب
وعليه قـد ردت بـبـابل مـرة **** أخرى وما ردت لخلق مغرب

فقد روي عن الامام الباقر عن جده الامام الحسين أنه قال: لمّا رجع أبي عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه عن قتال أهل النهروان وأنه وصل إلى ناحية العراق ولم يكن يومئذٍ يبيت ببغداد فلمّا وصل ناحية برشيا وما صلّى بالناس الظهر ورحل ودخل أوائل أرض بابل وقد وجبت صلاة الظهر والعصر فصاح المسلمون يا أمير المؤمنين وجبت صلاة العصر وقد دخل وقتها فعند ذلك قال: أيُّها الناس هذه أرض قد خسف الله بها ثلاث مرات وعليه تمام الرابعة فلا يحلّ لنبي ولا لوصي نبيّ أن يصلي فيها لأنها أرض مسخوطة عليها فمن أراد منكم الصلاة فليصلِّ قال حوفرة]الأصح "جويرية"[ بن مسهر العبدي فتبعته في مائة فارس وقلت لأقلدنّ علياً صلاتي اليوم قال: وسار أمير المؤمنين رضي الله عنه إلى أن قطع أرض بابل ونزلت الشمس للغروب ثم غابت واحمرّ الأفق قال : فأقبل أمير المؤمنين إليّ وقال: يا حوفرة هات الماء قال فتقدمت إليه فتوضأ ثم قال: أذّن للعصر فقلت: يا مولاي أذن للعصر وقد وجبت العشاء وغربت الشمس ولكن عليّ الطاعة فأذنت فقال لي: أقم الصلاة ففعلت فجعل عليه السلام يحرك شفتيه بكلام كأنه منطق الخطاف ولم يفهم فإذا بالشمس رجعت بصرير عظيم حتى وقفت في مركزها من العصر فقام عليه السلام وكبّر وصلّى العصر وصلّيت ورآئه فلمّا أديناها وسلّم وقعت إلى الأرض كأنها وقعت في طست وغابت واشتبكت النجوم فالتفت إليّ وقال: أذنوا الآن للمغرب يا ضعفاء القلوب قال: فأذّنت وصلّينا المغرب فهو عليه السلام آية الله في أرضه وسمآئه( بحارالأنوار ج/41ص178ح13).
هاتان الروايتان استفاضت كتبُ الحديثِ والتاريخِ بذكرهما، ولكنَّ المشكِّكين قد أوردوا على هذه الكرامة بإيرادات هي:
الإيراد الأول:
لو كان لواقعة ردّ الشمس لأمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام أصلٌ لكانت من أعظم عجائب العالم التي تتوفر الدواعي إلى نقلها ولم يختص نقلها بالقليل . ( هذا الايراد لابن تيمية وابن الجوزي)
يرد عليه:
1ــإنّ ردّ الشمس لأمير المؤمنين عليّ عليه السلام من المتواترات رواها الجم الغفير من الصحابة أمثال أم سلمة وأسماء بنت عميس وجابر بن عبدالله وعمار وابن عباس وأبي ذر وأبي سعيد الخدري وغيرهم من جماعة الصحابة، ولا يشترط في صحة أي واقعة تاريخية أن يتناقلها الرواة الكثيرون، بل يكفي لصحتها أن يرويها جماعة بحيث تبلغ القضية إلى مستوى التواتر بل أدون من ذلك، ما دامت القضية لا تخرج عن نطاق أحكام العقل، ولا تخالف القرآن والسنّة المطهّرة.
2ــ إنّ الدواعي إلى عدم نقلها أكثر، لأن الناس في أيام الأمويين ومن سبقهم أعداءٌ لأمير المؤمنين علي عليه السلام، واجتهدوا في نقصه وإخفاء فضائله، فكيف يستفيض بينهم نقل هذه الفضيلة العظيمة؟!
3ــ إنه منقوض بانشقاق القمر الذي هو معجزة لنبينا محمَّد صلى الله عليه وآله ولا يشاركه فيها أحدٌ، حتى تتوفر الدواعي إلى إخفائها ومع ذلك لم يكن الراوون لها أكثر من رواة ردّ الشمس.
إنْ قيل:
إن انشقاق القمر كان بالليل وقت نوم الناس لذا لم يرَه أكثرُ الناس بخلاف ردّ الشمس فحيث إنها أشرقت بعد الظلام، فيجب أن يراها حينئذٍ كل الناس.( هذه الدعوى أيضاً لابن تيمية)
قلنا: إن هذه الدعوى أيضاً باطلة لما في صحيح البخاري في تفسير "اقتربت الساعة" عن أنس قال: سأل أهل مكة أن يريهم آية فأراهم انشقاق القمر.
وفي سنين الترمذي في تفسير هذه السورة عن جبير بن مطعم قال: انشق القمر على عهد رسول الله حتى صار فرقتين على هذا الجبل وعلى هذا الجبل، فقالوا: سحرنا محمَّدٌ، فقال بعضهم: لأن كان سحرنا فما يستطيع أن يسحر الناس كلّهم.
4ــ إن السبب في عدم تناقل القضية بكثرة في الكتب هو غلظة عمر بن الخطاب ومنعه من كتابة وتدوين الأحاديث وتهديده بالحبس أو القتل لكل من فعل ذلك بغضاً ونصباً عداوةً للعترة الطاهرة، وكذا إستنَّ بسنته كلُّ من جاء بعده لا سيَّما معاوية ومن حذا حذوه، فمنعوا نشرَ الفضائل حتى لا يتمسك أحدٌ من الناس بأهل البيت عليهم السلام، وما زال الحال إلى يومنا هذا. مضافاً إلى عنصر الأُميَّة الذي كان يتصف به عامةُ الناس آنذاك مما يصبغ على القضية التاريخية صفة الحفظ في الصدور بحيث أدى إلى تناسي الناس فضائل أمير المؤمنين عليّ خوفاً أو عناداً لا سيّما ما هو صريح في إمامته عليه أفضل التحيةوأزكى السلام.
وقد دلت الأخبار من مصادرنا أن ردّ الشمس للإمام عليّ عليه السلام كان شائعاً في عهد الرسول وقد نظر إليها أهل المدينة ( بحار الأنوار ج41/ 173)
الإيراد الثاني:
إن خصوصيات روايات ردّ الشمس متنافية من وجوه وهو يكشف عن كذب الواقعة، فقد ورد في بعضها ( كما في البحار ج/41ص167ح2) إن الشمس طلعت حتى وقعت على الجبال وعلى الأرض، وبعضها ( البحار ج41ص171ح8) حتى توسطت السماء، وبعضها ( البحار ج41ص177ح11) حتى بلغت نصف المسجد، وهذا دال على أن ذلك في المدينة ( البحار ج41/173ح9) وكثير من الأخبار يدل على أنَّ ذلك بالصهباء ( البحارج 41ص167) في غزوة خيبر، كما أنَّ بعضاً منها يدل على أن النبيّ صلّى الله عليه وآله كان يوحى إليه، وبعضها أنه صلّى الله عليه وآله كان نائماً ثم استيقظ، وفي بعضها أن أمير المؤمنين عليه السلام كان مشغولاً بمرض النبيّ فأمره جبرائيل أن يأخذ رأس ابن عمه رسول الله، وفي بعضها أنه عليه السلام كان مشغولاً بتقسيم الغنائم فشغل عن الصلاة حتى كادت الشمس تغرب، إلى غير ذلك من الخصوصيات المتنافية.
والجواب :
1ــ يمكننا إدراج بعض الخصوصيات مع البعض الآخر من دون أن يترتبَ أيُّ تنافٍ، فأيُّ إشكالٍ لو قلنا أن الشمس طلعت على الجبال والأرض حتى توسطت السماء وأشرق بها نصف المسجد؟!
وأما الخصوصيات الأخرى فلا تنافٍ بينها أيضاً إذ قد يكون تعدد المواضع كالمدينة والصهباء نتيجة تعدد الإشراق.
وأما ما ورد في خبرين من أنه كان نائماً ثم استيقظ فلا يقاومان الأخبار المستفيضة بل المتواترة الدالة على أن رسول الله كان يوحى إليه، هذا مضافاً إلى أنه يمكن الجمع بينها بتعدد الإشراق، فمرة لمّا كان نائماً، وأخرى لمّا كان يوحى إليه، أو قد يكون التبس الأمر على الراوي فظن الملازمة بين وضع الرأس على الفخذ وبين النوم، فأضاف النوم في هذه الواقعة إلى رسول الله الذي تنام عيناه ولا ينام قلبه.
وأما ما ورد من أنه كان يقسّم الغنائم مع النبيّ ففاتته الصلاة فمحمول على فوات فضيلة العصر كما ورد في التعبير أنها "كادت أن تغرب" وهذا يقتضي أنها لم تغرب وإنما دنت وقاربت الغروب، فردها إليه ليدرك فضيلة الصلاة في أول وقتها.
لكنه مردود: وذلك لأن ردَّ الشمس إلى وقت الفضيلة ليس فيه دلالة عرفية على الرجوع، ولا أحد يلتفت إلى رجوعها إلى وقت فضيلة العصر، اللهم إلاّ إذا قاربت على المغيب فحينئذٍ تدل على ما ادّعاه السيِّد المرتضى عليه الرحمة، لكنَّ هذا التأويل الذي تبنّاه السيِّد طبقاً لما ورد في خبرٍ واحدٍ يناهضُ الأخبارَ التي دلت على أن الشمس غربت بالكامل.
2ــ إن تنافي الخصوصيات ــ على القول بوجودهاــ لا يوجب كذب أصل الواقعة، وإنما يقتضي الخطأ في الخصوصيات، إذ لا ترى واقعةً تكترث طرقُها إلاّ واختلف النقل في خصوصياتها، حتى في قصة انشقاق القمر كرامة لرسول الله وإعجازاً له، حيث تصف الرواية بأن القمر صار فرقتين على جبلين، وفي رواية أخرى بأنه انشق فلقتين، فلقة من وراء الجبل وفلقة دونه، وفي صحيح البخاري: فلقة فوق الجبل، وفلقة دونه، على أنه لا تنافى بين تلك الخصوصيات لأن المراد بجميع الخصوصيات كما في رجوع الشمس إلى وقت صلاة العصر لكن وقعت المبالغة في بعضها بأنها توسطت السماء، والمبالغة غير عزيزةٍ في الكلام، كما أن وقوع ردّ الشمس في غزوة خيبر لا ينافي بلوغها نصف المسجد، كما لا تنافي بينها لصحة حمل نوم النبيّ على غشية الوحي والاستيقاظ على تسربه، ولذا عبّر عنه في بعض الأخبار بالاستيقاظ بعد نزول جبرائيل وتغشي الوحي للنبيّ.
كما أن تقسيم الغنائم هو الحاجة التي وقعت قبل شغل الامام عليّ عليه السلام بالنبيّ لا في عرضه، وهكذا في سائر الخصوصيات التي يتوهم تنافيها.
الإيراد الثالث:
تصف الأخبار بأنّ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسّد رأسَه على فخذ أمير المؤمنين أو في حجره،سواء أكان للنوم كما في الخبر الضعيف أم لتلقي الوحي المباشري، فإن أمير المؤمنين عليّاً كره أن ينهض لأداء الصلاة فيزعج النبيّ صلّى الله عليه وآله ..ألا يقتضي هذا أن يكون عليه السلام عاصياً بترك الصلاة؟! وبما أنه منزَّهٌ عن ذلك فلا بدّ من إنكار أصل الواقعة هروباً من المحذور المتقدّم.
والجواب:
1ــ إنما يكون عاصياً عليه السلام ــ وحاشاه عن ذلك ــ إذا ترك الصلاة بغير عذر، وإزعاج النبيّ لا ينكر أن يكون عذراً في ترك الصلاة، بمعنى أن إزعاج الرسول صلّى الله عليه وآله يعتبر سبباً وعذراً لترك الصلاة، فكما أن وجوب الصلاة كان بأمر الله تعالى وتشريعه كذا تركها إنّما هو بأمر الله تعالى وتشريعه، نظير ذلك حرمة الصلاة على الحائض، فالأمر بالترك أهم من الأمر بإتيان الصلاة. من هنا نعلم أن ملاكات الأحكام بعضها أهم من بعض، فملاك الحرمة أهم من ملاك الوجوب ــ في أكثر الأحيان ــ حال التزاحم، لذا أفتى مشهور فقهاء الشيعة بوجوب تقديم إنقاذ الغريق على الصلاة حال التزاحم، ومسألتنا من هذا القبيل فإن التزاحم حصل بين وجوب الصلاة وبين وجوب إطاعة الله بواسطة أمر جبرائيل لأمير المؤمنين بأخذ رأس ابن عمه رسول الله، فلا شك في وجوب تقديم أمر الله تعالى في هذا المورد لعلمه بأنّ الله عزّ وجلّ لا يريد الواجب الأخر ــ أعني الصلاة في وقتها المتأخر ــ تعبداً وامتثالاً أو لحكمة أخرى.
فإن قيلْ:
الأعذار في ترك جميع أفعال الصلاة لا تكون إلاّ بفقدان العقل والتمييز كالنوم والإغماء وما شاكلهما، ولم يكن عليه السلام في تلك الحال بهذه الصفة، فأما الأعذار التي يكون معها العقل والتمييز ثابتين كالزمانة والرباط والقيد والمرض الشديد واشتباك القتال، فإنما يكون عذراً في استيفاء أفعل الصلاة وليس بعذر في تركها أصلاً، فإن كلَّ معذورٍ ممن ذكرنا يصلّيها على حسب طاقته ولو بالإيماء.
قلنا:
غير منكرٍ أن يكون أمير المؤمنين عليّ عليه وآله السلام أن يكون صلّى مومياً وهو جالس لمّا تعذر عليه القيام إشفاقاً من إزعاج النبيّ صلّى الله عليه وآله ، وعلى هذا تكون فائدة ردّ الشمس ليصلّي مستوفياً لأفعال الصلاة، وتكون أيضاً فضيلةً له ودلالةً على عظم شأنه.
2ــ إن أمير المؤمنين عليه السلام كان مأموراً بترك الصلاة من قيام ــ على أقل تقدير ــ لأن الذي وضع الصلاة على المكلفين، يرفعها عنهم حيثما شاء في أوقات مخصوصة كما عند الحائض والنفساء واشتداد القتال، فيدور الأمر حينئذٍ بين إزعاج النبيّ وبين ترك الصلاة من قيام، فيترجح الثاني عقلاً ونقلاً حفاظاً على الأول لقوله تعالى: " وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَيِقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَّكُمْ يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ وَرَحْمَةٌ لِّلَّذِينَ آمَنُواْ مِنكُمْ وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ".
" إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا".
ولقوله صلّى الله عليه وآله يا عليّ: من آذى شعرة منك فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذى الله، ومن آذى الله لعنه ملأ السماوات وملأ الأرض.
هذا مضافاً إلى أن النبي تنام عينه ولا ينام قلبه، فكان الأولى ــ بحسب الإيراد ــ أن يرفع النبيُّ رأسه عن فخذ الامام عليه السلام حتى لا يفوّت على ابن عمه الصلاة، ولكن لمّا علم النبيُّ أن هذا مرضيٌ لله تعالى لذا لم يرفع رأسه حتى تكون فضيلةً للمرتضى عليّ عليه السلام، وكل ذلك راجع إلى الله تعالى حيث " لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ".
إشـكـال:
قلتم إنّ أمير المؤمنين عليه السلام لم يصلّ العصر حتى فاتته حسبما جاء في الأخبار المتضافرة، في حين أن هناك أخباراً أخرى دلت على أنه عليه السلام صلّى مومياً، فيقع التعارض حينئذٍ فإما أن يتساقطا معاً أو نرجّح إحداهما على الأخرى أو نأخذ بهما معاً، فكيف الحلُّ؟
الجواب:
أما التساقط فغير واردٍ أصلاً للعلم بتحقق أصل الواقعة، وأما ترجيح إحداهما على الأخرى فممكن لا سيّما المتظافرة منها والتي دلت على أن الصلاة فاتته، لأن الخبر الواحد لا يعارض المستفيض والمتواتر، فيقدم الثاني على الأول في حال عدم القدرة على الجمع، وبما أننا قادرون على ذلك فنحمل الطائفة التي نفت عنه الصلاة على الصلاة من قيام، فأراد النبيُّ ــ بأمر من الله تعالى ــ أن يستوفي الامام عليه السلام أفعال الصلاة برد الشمس له لتكون فضيلةً ودلالةً على عظم شأنه ومحل كرامته من الله ورسوله.
وقد دل على ذلك " ما ورد من أنّ النبيَّ صلّى الله عليه وآله قال للامام عليّ عليه السلام لمّا انتهى من الوحي: فاتتك العصر؟".
قال: صلّيتها قاعداً إيماءً، فقال: ادع الله يردّ عليك الشمس حتى تصليها قائماً في وقتها، فإنه يجيبك لطاعتك الله ورسوله فسأل الله في ردها فردت عليه حتى صارت في موضعها من السماء وقت العصر فصلاّها ثم غربت".
الإيراد الرابع:
ما أورده ابن تيمية في كتابه منهاج السنَّة من أن نوم النبيّ صلّى الله عليه وآله بعد صلاة العصر وهو مكروه لا يفعله النبيُّ، وهو أيضاً تنام عيناه ولا ينام قلبه، فكيف يفوّت على عليٍّ صلاته؟ ثم أن تفويتَ الصلاة إن كان جائزاً لم يكن على "الامام" عليٍّ إثمٌ إذا صلّى العصر بعد الغروب، وليس عليٌ أفضل من النبيّ الذي فاتته العصر يوم الخندق ولم ترَّد عليه الشمس وقد نام ومعه عليٌّ وسائر الصحابة عن الفجر حتى طلعت الشمس ولم ترجع إلى الشرق، وإن كان التفويت محرّماً فهو من الكبائر، ومن فعل هذا كان من مثالبه لا من مناقبه ثم إذا فاتت لم يسقط الإثم عنه بعود الشمس.
الجواب:
لم ينم النبيُّ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم كما عرفت وإنما تغشّاه الوحي، وما ذكره ابن تيمية من أن النبيَّ تنام عيناه ولا ينام قلبه يجب أن يجعله دليلاً على كذب رواية نومه صلّى الله عليه وآله عن صلاة الصبح وكذب رواية نسيانه لصلاة يوم الخندق، فحينئذٍ يبطل نقضه بعدم رد الشمس للنبيّ لما فاتته في الوقتين وهو مساوٍ بالفضل للإمام عليٍّ، والفضليّة لا تستلزم أولوية ردها له لجواز أن يكون ردها للإمام عليّ دفعاً لطعن أهل النفاق فيه بتركه الصلاة فردت له ليعلم أنه في طاعة الله تعالى بشاهد جليّ أو لغير ذلك من الحكم المقتضية لتخصيصه دون النبيّ صلّى الله عليه وآله، على أن الإمام عليّاً عليه السلام لم يترك أصل الصلاة فإنه صلاّها إيماءً كما هو صريح بعض الأخبار، وإنما ردها الله سبحانه له لينال فضلَ الصلاة قائماً في وقتها، ويظهر فضلُهُ وكمالُ طاعتِه وليقطع ألسنةَ المنافقين، وبهذا يعلم ما في قوله إن كان جائزاً لم يكن على الإمام عليّ إثمٌ إذا صلّى العصر بعد الغروب، فإن الداعي لردها ليس رفع الإثم بل تلك الحكم المذكورة، بل لا يمكن رد الشمس لآثم، لأن رد الشمس كرامةٌ وفضلٌ، ولا كرامةَ لعاصٍ، فقد ظهر أن المناقشة في الحديث إنما هي من السفاسف.
الإيراد الخامس:
اشتمال أحاديث ردّ الشمس على منكرات (منها):
إنها لما غابت سُمع لها صرير كصرير المنشار.
(ومنها): إنها أقبلت ولها خوارٌ أو وجيبٌ شديدٌ هال الناسَ ذلك.
(ومنها): ما رواه أبو سعيد قال: فوالله لقد سمعتُ للشمس صريراً كصريرة البكرة حتى رجعت بيضاء نقية.
والجواب:
(1) كما أن الخسوف والكسوف دلالة على الغضب الالهي، والبرق والرعد علامة على مجيء المطر، كذا صرير الشمس علامة على رجوعها.
قد يقال: إن إشراقها علامة ودلالة على رجوعها فما الداعي لصدور الصرير منها؟
قلنا: إن الصرير أو الخوار وما شابه ذلك، لزيادة الإيقان وتأكيد الحجة على الناس.
(2) إن الله سبحانه لا يعجز عن إحداث الصوت ليكون للسمع حظٌ من هذه الفضيلة كما للبصر فيزيد التيقن بها والالتفات إليها، ولو تسرينا إلى هذه المناقشات منعنا إنشقاق القمر وسقوط شقيه على الجبلين أو الجبل وما دونه فإنه أكبر من ذلك، فإذا أجيب ههنا بأن الله شقه وصغَّر جرمه وأنزله إلى الأرض إيضاحاً للحجة فليجيب بمثله في المقام.
الإيراد السادس:
إذا كان النبيُّ صلّى الله عليه وآله هو الداعي بردّها له فالعادة ــ على مشرب المعتزلة ــ إنما أخرقت للنبيّ لا للإمام عليّ عليه السلام.
والجواب:
إذا كان النبيُّ إنما دعا بردّها لأجل أمير المؤمنين ــ كما هو مفاد الأخبار ــ ليدرك ما فاته من فضل الصلاة فشرف انخراق العادة والفضيلة تنقسم بينهما.
فقد دلت الأخبار على أن الله تعالى ردّها لأنه عليه السلام حبس نفسَهُ على طاعة الله ورسوله، وكلُّ النصوص تشير إلى هذا المعنى لقول النبيّ صلّى الله عليه وآله:"إن علياً كان على طاعتك وطاعة رسولك فأردد عليه الشمس.." وفي أكثرها لفظ: "اللَّهم اردد الشمس على عليّ بن أبي طالب".
من هنا يعلم أيضاً أن فائدة ردّ الشمس لمولانا المرتضى عليّ عليه السلام للتدليل على علو فضله على عامة الخلق، ودلالته واضحةعلى أنَّ إمامة أمير المؤمنين أجلى من الشمس لأنه من أعظم الأدلة على الاهتمام بشأنه وفضله على جميع الأصحاب بما لا يحلم أن يناله أحد منهم.
والحمد لله ربِّ العالين وصلِّ اللهم على سيِّدنا محمَّد وآله الأطهار المطهَّرين واجعلنا من أعوانهم وأنصارهم والعارفين بأمرهم وبحقهم يا حيُّ يا قيوم يا ذا الجلال والإكرام ...
والسلام عليكم ورحمته وبركاته


والحمد لله ربّ العالمين

تحياتي
*(عاشق الحسين )*
من مواضيعي

0 {ياعلي}...بقلمي:}
0 نعمة الولاية والهداية
0 هل يوجد لي مكان بينكم
0 سوف نشهد ظهور الامام المهدي قريبا جدا جدا ....
0 رد الشمس لعلي عليه السلام



التعديل الأخير تم بواسطة ابووجدان ; 09-19-2009 الساعة 04:38 PM
  رد مع اقتباس
قديم 09-19-2009, 03:57 PM   #2
حويراتي ذهبي

الدولة :  في قلب الاحساء
هواياتي :  كتابه الخواطر
جرح الانين غير متواجد حالياً
افتراضي

قصه جميله ويسلمو على الطرح
من مواضيعي

0 دعائكم
0 دعائكم
0 الاصدار الجديد انغام الرساله للشبل جهاد الحداد
0 دعوه فرح لجعفر الدرازي
0 ياعمري من دونك


التوقيع :


  رد مع اقتباس
قديم 09-19-2009, 04:43 PM   #3
.:: مشرف الركن الإسلامي العام + مع المنتظرين ::.
افتراضي

ردت عليه الشمس لما فاته **** وقت الصلاة وقد دنت للمغرب
حتى تبلج نورها في وقتها **** للعصر ثم هوت هوي الكوكب

وعليه قـد ردت بـبـابل مـرة **** أخرى وما ردت لخلق مغرب





عاشق الحسين ,,,,, ما قصرت
من مواضيعي

0 كاميرات (فضائية) لرصد مخالفي شاطئ العقير بالأحساء
0 كيف أنمي الثقة في نفسي
0 برمج يومك بالأحاسيس الإيجابية
0 اسرار وآثار تسبيحة الزهراء عليها السلام
0 ليش القرد يأكل موز !


التوقيع :


زعلتك أدري
شنهو عذري ... يا للي أمري

بين يديك
وأنت من طبعك تسامح يا إمامي
دمعي يجري ... هذا سهري
بس عليك
وبخيالك فكري سارح يا إمامي
  رد مع اقتباس
قديم 09-20-2009, 06:19 AM   #4
حويراتي ماسي
 
الصورة الرمزية بدربونادر
افتراضي

ردت عليه الشمس لما فاته **** وقت الصلاة وقد دنت للمغرب
حتى تبلج نورها في وقتها **** للعصر ثم هوت هوي الكوكب
وعليه قـد ردت بـبـابل مـرة **** أخرى وما ردت لخلق مغرب
الله رجعتينا بيام كنا نمر جنب البيوت في مطيرفي ونسمعها بسموع عند الحريم واصواتهم تعلوو بترددها
من مواضيعي

0 إنفلونزا الخنازير
0 نمى معلوماتك .
0 رد: ][•● { تشيييكـ } ،،، تـم التـقآط الصورهـ ~●• ][
0 هيئة الدمام تقبض على خادمه حاولت تفريق زوجين بالسحر والشعوذه
0 حادثه بمدنية الالعاب الترفيه بالدمام


التوقيع :
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
  رد مع اقتباس
قديم 09-21-2009, 02:26 AM   #6
حويراتي ماسي

الدولة :  I between is family
هواياتي :  أعْشَقُ اللّعِبَ بـ الحُروفْ
احساس ملكه غير متواجد حالياً
افتراضي

اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف

جزاك الله خير في ميزان حسناتك

وبارك الله فيك على الطرح المميز ،،،

تحيااااتي
من مواضيعي

0 نزل نظارتك .. قبل الرد على جوالك ..!!
0 قالت تحب وتبسمت ~
0 ..oسبب تجعد آليدين وآلأرجل بعد الإستحمـآم o..
0 νίllα ηόvά { سْحر ألِوآن آلطبيَعة ~ ديكور
0 غمازات..لماذا يملكها بعض الأشخااص بينما الآخرون لايمتلكونها؟!!


التوقيع :
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

.


.


.
سبحآن ـآلله وبحمدهـ سبحآن ـآلله ـآلعظيم,,
  رد مع اقتباس
قديم 09-21-2009, 03:57 AM   #7
حويراتي ماسي
 
الصورة الرمزية همس الليل

الدولة :  الأحساء الطيبة
همس الليل غير متواجد حالياً
افتراضي


اللهم صل على محمد وال محمد
ردت عليه الشمس لما فاته **** وقت الصلاة وقد دنت للمغرب
حتى تبلج نورها في وقتها **** للعصر ثم هوت هوي الكوكب
وعليه قـد ردت بـبـابل مـرة **** أخرى وما ردت لخلق مغرب

من مواضيعي

0 @@@ محمد بن فيصل واستراحة ياسر @@@
0 الصديد والدماء تغتال براءة «زينب» وتحيلها إلى «المجهول»
0 زهراء على السرير الأبيض
0 دوريات الأمن أحبطت مخطط مقيمين مقنعين للسطو على صراف آلي
0 صرف فروقات الرواتب للموظفين الشهر المقبل


  رد مع اقتباس
قديم 10-04-2009, 07:14 PM   #8

الدولة :  في قلب مغليني فديته
هواياتي :  القراءه السياحه المنتديات

مشاهدة أوسمتي

دانه غير متواجد حالياً
افتراضي

اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف

جزاك الله خير في ميزان حسناتك
من مواضيعي

0 ريشة فنان
0 تصدق حيل انآ تعبآن topics ..~
0 يا سلام على الإحساء‏
0 بيجامات نعومه لراحتك في بيتك
0 أجمل صور الغروب في بعض الدول


  رد مع اقتباس
قديم 10-23-2009, 07:14 PM   #9
حويراتي ماسي
 
الصورة الرمزية أغاريد
افتراضي


اللهم صل على محمد وال محمد
ردت عليه الشمس لما فاته **** وقت الصلاة وقد دنت للمغرب
حتى تبلج نورها في وقتها **** للعصر ثم هوت هوي الكوكب
وعليه قـد ردت بـبـابل مـرة **** أخرى وما ردت لخلق مغرب

جزيت الف خير ووضع في ميزان حسناتك

السلام عليك ياامير المؤمنين فبقربك ومودتك قربنا الى رب العالمين
من مواضيعي

0 يوم النيروز
0 مجموعة أدعيه بصوت الرادود باسم الكربلائي
0 سفير الحسين بيننا
0 كل عضو يأخذ العيديه مني
0 لكل شخص أسمه أحمد....!!!!


التوقيع :
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
  رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة



الساعة الآن 01:37 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
Ads Management Version 3.0.1 by Saeed Al-Atwi