![..]] منتديات الحويرات [[..](images/misc/vbulletin3_logo_white.gif){kind=logo}
|
تعلم كل يوم مسألة مفيدة - كل يوم تضاف مسألة فقهية هنا حول الطهارة
س13 : متى يحرم النظر إلى عورة الطفل ؟ يحرم النظر إلى عورة الطفل إذا بلغ مرتبة يقبح عرفاً في حقه أن ينظر إليه , بحيث يكون إهانةً له منافيا لكرامته فحينئذ يحرم ذلك , ويجري عليه حكم الكبير . س14 : هل يجوز النظر إلى عورة المجنون , وكذلك النظر إلى عورة المعاق ؟ لا يجوز النظر إلى عورة المجنون والمعاق في جميع الأحوال , وعلى من يقوم بالتطهير أن يختار طريقة بحيث لا ينظر إلى عورة المجنون والمعاق سواءً أكانا يدركان ما حولهما أ, لا وعليهم أن يلبسوا قفاز أثناء تطهير العورة . س 15 : إذا توضأ الإنسان وشرع في الصلاة , ثم شعر أنه خرج شيء منه ولا يدري أهو بول أم لا , وتحصل له هذه الحالة بصورة مستمرة فما حكم هذه الرطوبة ؟ إذا لم يعلم أنه بول لا يعتني بذلك , واستمرّ في صلاته وصلاته صحيحة إذا كان قد استبرأ بعد البول . س16 : إذا خرج من الإنسان بعد البول بلل مشتبه فيه مردداً بين البول وغيره من الرطوبات الطاهرة كالمذي فماذا يحكم على هذه الرطوبة ؟ يبني على طهارته إذا كان مستبرئاً ولا ينتقض وضوؤه إذا كان على وضوء , وإن لم يكن قد استبرأ بنى على نجاسته وانتفاض وضوئه به . |
س17 : أحياناً يكتشف بعد انتهاء الصلاة فيجد سائلاً لكنه مازال في الداخل ولم يخرج إلى الخارج , فعلى فرض أن هذا السائل بول هل يجب إعادة التطهير والوضوء والصلاة ؟ إذا كان في الداخل فلا شيء عليه إلا إذا خرج وعلم أنه بول . |
س18 : إذا تبّول الإنسان ولم يكن لديه ماء و أراد أن يطهر مخرج البول فهل الأحجار أو الحصى أو الرمل تطهر مخرج البول ؟
لا تطهر حيث أنّ مخرج البول لا يطهرّه إلا الماء فقط , نعم الأحجار تطهّر مخرج الغائط على تفصيل في المسألة . |
س19 : هناك ثلاث رطوبات تخرج من مجرى البول للإنسان وتعتبر طاهرة فما هي ؟ الرطوبات هي : 1 – المذي : وهو ما يخرج أثناء أو بعد الشهوة . 2 – الوذي : وهو ما يخرج بعد المني . 3 _ الودي : وهو ما يخرج بعد البول . فإذا خرجت أي رطوبة من هذه الثلاث فإنها طاهرة أي لا تنجس الجسم أو اللباس ولا يجب إعادة الوضوء إذا خرجت حيث إنها لا تبطله . |
س20 : ماذا يستحب حال التخلي ؟ يستحب للرجل حال التخلي إذا قضى حاجته من التبول أن يستبرئ من البول بأن ينقي المجرى مما تبقى فيه من البول , وكيفية الاستبراء : أن يمسح ضاغطاً من المقعدة ( الخاتم ) إلى أصل الذكر ثلاثاً , ثم يعصر أصل الذكر إلى طرفه ثلاثاً , ثم ينتر طرف الذكر ثلاثاً . ولا استبراء على المرأة , والبلل المشتبه الخارج منها محكومُ بالطهارة فلا يجب الوضوء منه إلا أن تعلم باشتماله على البول , نعم الأفضل لها أن تصبر قليلاً وتتنحنح ثم تعصر موضع البول عرضاً ويستحب كذلك أثناء التخلي التسمية عند الكشف . |
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
|
يعطيك العافيه
|
الوضوء روي عن الإمام الصادق عليه السلام أنه قال : (( من جدّد وضوءه لغير صلاة جدّد الله تعالى توبته من غير استغفار )) س21 : ما هي أقسام الوضوء ؟ أقسام الوضوء هي : 1 – الوضوء الواجب : ويجب الوضوء للأسباب التالية : أ - أداء الصلاة سواءً أكانت الصلاة واجبة أو كانت الصلاة مستحبة فيجب الوضوء لصحة الصلاة . ب - الطواف الواجب . ج - لمس كتابة القرآن , حتى المد والتشديد ونحوهما . د - [ لمس اسم الجلالة وسائر أسمائه وصفاته ] , ويجوز مس أسماء الأنبياء والأوصياء وسيدة النساء – صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين – بدون وضوء ولكن يستحب مسّها على طهارة . 2 – الوضوء المستحب : وله أقسام : أ ) ما يستحب حال الحدث الأصغر فيفيد الطهارة ومنه : 1 – زيارة أهل القبور 2 – قراءة القرآن أو كتابته أو لمس حواشيه أو حمله 3 – عند الدعاء وطلب الحاجة من الله 4 – عند زيارة الأئمة عليهم السلام ولو من بعيد 5 – عند رجوع المسافر إلى أهله قبل أن يدخل عليهم 6 – عند النوم للكون على الطهارة بل يستحب للإنسان أن يكون على طهارة في جميع الأوقات . ب ) ما يستحب حال الطهارة كالوضوء التجديديّ . ج ) ما يستحب حال الحدث الأكبر ( الجنابة سواءً أكانت من احتلام أو من جماع ) وهو لا يفيد الطهارة ( أي لا يرفع الجنابة ) وإنما يفيد رفع الكراهية في البقاء على الجنابة , فإذا كان الإنسان على جنابة سواءً أكانت من احتلام أو من جماع فإنه يكره له الأكل والشرب والنوم حتى يغتسل أو يتوضأ وترتفع هذه الكراهية بعد الوضوء – ويكفي في الوضوء هنا غسل اليدين لرفع الكراهية - , وكذلك يستحب للحائض الوضوء للذكر في مصلاها مقدار الصلاة . فخلاصة القول : أنّ غاية الوضوء إمّا أن تكون شرطاً في صحة فعل كالصلاة والطواف , أو شرطاً في كماله كقراءة القرآن , أو شرطاً في جوازه كمس كتابة القرآن أو رفعاً لكراهيته كشرب الماء أو الأكل للمجنب , أو الوضوء للكون على الطهارة . السيستاني : الوضوء التجديديّ لم يثبت إلا الصلاة المستحبة أو الواجبة فقط . |
س 22 : إذا أراد الإنسان أن يتوضأ للصلاة قبل دخول وقت الصلاة ( أي قبل الأذان ) فبأي نية ينوي ؟ يجوز للإنسان الذي يريد أن يتوضأ قبل دخول وقت الصلاة أن ينوي في قلبه أي نية من النيات التالية : 1 – أن يتوضأ بنية القربة إلى الله تعالى من دون أن يحدد أي عمل من الأعمال ( أي أن الوضوء مستحب في نفسه من دون تحديد أي غاية من غايات الوضوء ) . 2 – أن يتوضأ بنية الكون على الطهارة . 3 – أن يتوضأ بنية أداء الصلاة أي متى أُذّن فسوف أصلي وهذه النية صحيحة ولا إشكال فيها نعم إذا قال الإنسان أتوضأ الآن وجوباً لوجوب الصلاة فإنّ هذه النية باطلة . السيستاني : لم يثبت عندنا أنّ الوضوء مستحب في نفسه بل يجب أن يحدد الغاية أما للكون على الطهارة أو .... الخ . |
مشكووور شيخنا الفاضل
على الافاااده في ميزان حسناتك |
س 23 : إذا أراد الإنسان أن يتوضأ للصلاة بعد دخول وقت الصلاة ( أي بعد الأذان ) فبأي نية ينوي ؟ يجوز له أن ينوي بأي نية من النيات السابقة . السيستاني : يجوز له أن ينوي بأي نية من النيات السابقة , ولكن لا يجوز أن ينوي أنّ الوضوء مستحب في نفسه فقط وأن لا يحدد أيّ غاية من الغايات السابقة كالكون على الطهارة أو ....إلخ . |
جزاك الله الف خير
سلمت |
موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .
يعطيك الف عافيه |
س 24 : هل يختلف الوضوء في الكيفية باختلاف الغايات أي هل يختلف الوضوء لقراءة القرآن عن الوضوء للصلاة ؟ لا يختلف الوضوء باختلاف الغايات ولكن الاختلاف في النية , فيجوز الإتيان بالوضوء لغاية من الغايات المقيّدة كقراءة القرآن الكريم , أو الوضوء عند زيارة أهل القبور , أو للكون على الطهارة عند الذهاب إلى المدرسة أو عند الذهاب إلى العمل أو عند النوم , فإذا توضأ لأجل إحدى الغايات السابقة فإن هذا الوضوء يكفي لأي عمل من الأعمال التي يشترط فيها الطهارة فمثلاً إذا توضأ لأجل قراءة القران فإنّ هذا الوضوء يكفي ويجوز الصلاة به سواءً أقرأ القران أو لم يقرأ القرآن وهكذا .... </b></i> |
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
|
س25: ما هو الحكم في تعدد الغسلات في الوضوء وبالخصوص اليد اليسرى ؟ ج25: الغسلة الأولى واجبة والثانية مستحبة للوجه ولليد اليمنى ، أما الغسلة الثالثة فهي بدعة ، بل يبطل الوضوء بها على تفصيل في المسألة ، وأما اليد اليسرى فيجوز غسلها مرتين ولا يبطل الوضوء بها ، نعم لا بأس بتعدد الغرفات للغسلة الواحدة وليس لها عدد مفروض من حيث صبّ الماء على اليد والمسح عليها . |
|
س26: هل يجب في الوضوء الدّلك أو المسح في أثناء غسل الأعضاء ؟ ج26: لا يجب الدّلك أو المسح في غسل أعضاء الوضوء ، بل يكفي وصول الماء واستيعابه للبشرة بنحو الترتيب المتقدم ، فيكفي جعل العضو تحت الحنفية بنّية الغسل ، كما أنه لا يجب الإكثار من صب الماء على العضو المراد غسله ، بل يكفي القليل ولو مثل الدهن . |
س27: ما حكم وضوء الشخص الذي على وجهه حبّ الشباب إذا خرج أثناء الوضوء شيء من القيح أو الدم ؟
ج27: الوضوء صحيح ، ولكن إذا خرج الدم أثناء غسل الوجه فعليه إعادة غسل الوجه بنية الوضوء بعد تطهيره ، وأما إذا خرج الدم أو القيح بعد الانتهاء من غسل الوجه أو بعد الانتهاء من الوضوء فإنّ الوضوء صحيح ولاشيء عليه ولكن قبل أن يصلي يجب عليه تطهير مكان الدم |
احسنت شيخنا الفاضل وبارك الله فيك
جعله الله في ميزان حسناتك |
س28: هل يجب غسل البشرة التي تكون تحت شعر اللحية أثناء الوضوء أم لا ؟ الجواب على قسمين : 1-إذا كان الشعر ليس بكثيف ويعد من توابع البشرة بحيث لا يتوقف إيصال الماء إلى البشرة على البحث والطلب ( الفرك أو الدلك ) فحينئذ يجب غسل الشعر وكذلك غسل البشرة في هذه الصورة . 2- أما إذا كان الشعر كثيفاً بحيث يتوقف إيصال الماء إلى البشرة على البحث والطلب ( الفرك أو الدلك ) فحينئذ لا يجب غسل البشرة بل يجب غسل ظاهر الشعر الساتر للبشرة فقط . |
س29: ما حكم وضوء من كان يَغسِل يده من المرفق إلى نهاية الأصابع وكانت اليد على هيئة المرفق في الأسفل والأصابع في الأعلى ( اليد منكوسة ) ؟ ج29: الوضوء صحيح ولا يؤثر رجوع الماء من الأعلى إلى الأسفل لأن المدار في غسل اليد هو غسلها من المفرق إلى رؤوس الأصابع . </b></i> |
س30: هل يجب في غسل اليدين بأن يبدأ الرجل بغسل ظاهر ذراعيه أولاً ، وأن تبدأ المرأة بباطن ذراعيها أم لا ؟ لا يجب بل إنه مستحب أن يبدأ الرجل بغسل ظاهر ذراعيه أولاً ، وأن تبدأ المرأة بباطن ذراعيها ويجوز غسل اليدين للرجل والمرأة من المرفق سواء أكان من الظاهر أو من الباطن . |
س31: من مضى عليه مدة وهو يتوضأ بهذه الكيفية بعد أن ينتهي من غسل اليد اليسرى يمسح بها اليد اليمنى أو العكس إلى أن يخرج من موضع الوضوء ، ثم يمسح على رأسه ، فهل وضوؤه باطل ؟ وماحكم صلاته إذا كان وضوؤه باطلاً ؟ السيد الخوئي : نعم وضوؤه باطل [ ويجب إعادة الوضوء والصلاة في الحالة المذكورة ] . السيد السيستاني : للجواب صورتان : 1-إذا كان معذوراً في عدم تعلمه لأحكام الوضوء ، كما إذا كان يعيش في بلدٍ ليس فيه طلاب علم أو سأل وقيل له يجوز بحيث إنه يكون معذوراً في ذلك و أخلّ بما لا يضر الإخلال له في هذه الصورة وغيرها كالمسح بالماء الجديد في الضوء فإنه يحكم بصحة وضوئه وصحة صلاته . 2- إذا لم يكن معذوراً في عدم تعلمه لأحكام الوضوء كما إذا كان يعيش في بلد فيه طلاب علم أو لم يسأل ... بحيث لم يكن معذوراً في تعلم الأحكام أو أخلّ بما يضرّ الإخلال به في صحة العمل في مطلق الأحوال و أخطأ في الوضوء فلا طريق إلى تصحيح صلاته فيحكم ببطلان صلاته وعمرته وحجته ويجب عليه القضاء ، أما صيامه فصحيح . |
س32: ما حكم من يتوضأ وحين ينهي غسل اليد اليسرى يشبك كفيه ببعضهما عمداً أو سهواً معتقداً أن ذلك مما لابأس فيه ، ثم بعد ذلك يمسح على قدميه فهل عليه إعادة الصلوات التي صلاها رغم جهله بالحكم ؟ السيد الخوئي : للمسألة صورتان : أ – إذا كان التشبيك بين الأصابع أثناء غسل اليد اليسرى بنية إتمام غسل اليد اليسرى فالوضوء صحيح والصلاة أيضاً صحيحة . ب- أما إذا كان التشبيك بين الأصابع بعد الانتهاء من غسل اليد اليسرى وقبل المسح أو بعد القيام بمسح الرأس فهذا التشبيك يخلّ برطوبة اليد اليسرى واليمنى فتكون هذه الرطوبة رطوبة خارجيّة على اليدين [ فلا يجوز المسح بهذه الرطوبة الخارجيّة وعليه يكون الوضوء باطلاً والصلاة بهذا الوضوء باطلة ويجب إعادتها ] . السيد السيستاني : في الصورة (ب) يبطل الوضوء إذا مسح بالرطوبة الخارجيّة وعليه يكون الوضوء باطلاً والصلاة بهذا الوضوء باطلة ويجب إعادتها إذا كان مقصّراً ، أما إذا لم يكن قاصراً فوضوؤه صحيح ولا يجب عليه إعادة الصلاة كما مرّ تفصيل ذلك في مسألة (31) . |
س33: في حال الوضوء إذا مسح الإنسان الرأس فلامست يده – سهواً – رطوبة الوجه الموجودة على أعلى الوجه أو الناصية فهل هذا يضر بمسح القدمين بهذه الرطوبة ؟ السيد الخوئي : لا يضر ذلك إذا أحرز أن الرطوبة التي انتقلت إلى اليد قليلة مستهلكة بحيث يصدق أن رطوبة اليد هي الماسحة والمؤثرة في المسح ، أما إذا كانت الرطوبة الخارجية هي المؤثرة في المسح فعندئذ [ لا يجوز المسح بها ] . ويتخير في المسح على القدمين . السيد السيستاني : أما إذا كانت الرطوبة الخارجية هي المؤثرة في المسح فعندئذ لا يجوز المسح بها . ويتخير في المسح على القدمين . (فتوى) |
س34: لو مسح الإنسان أثناء الوضوء على رأسه من الأعلى إلى الأسفل وقبل أن يصل إلى قصاص الشعر مما يلي الجبهة قطع المسح فهل يصح الوضوء أم لا ؟ نعم يصح الوضوء لأنه يكفي مسمى المسح على الشعر على أيّ جهة من ربع الرأس العلوي ولا يجب المسح إلى قصاص الشعر مما يلي الجبهة . |
س35: إذا كان الشعر النابت في مقدمة الرأس خارجاً بمدّه عن حدّه وكان كثيفا فهل يكفي المسح على مقدمة الرأس من حيث إن الشعر كثيف وليس مجموعاً على الناصية ، أو يلزمه أن يفرق ؟ ج35: يجب المسح على أصول الشعر إذا خرج بمدّه عن حدّه (كثيف) ، أو أن يعمل مفرقا في الشعر ثم يمسح عليه ، ولا يجب المسح على خصوص البشرة . |
س36: هل يعتبر في مسح الرجلين اتحاد الجزء الممسوح به من اليد ، فلو ابتدأ في مسح رجليه بباطن كفيه ، فهل يجوز له أن يتم المسح بأطراف أصابعه مثلاً ، أو يجب أن يختم بباطن كفه أيضاً ، حيث إنّ بعضهم استشكل في الصورة الأولى لأنه يلزم اختلاط بلة الوضوء بالبلة الخارجية ؟ نعم يجوز له ذلك . |
مسددة اياديكم لكل خير شيخنا الفاضل
يحفظكم الرب في عيون الزهراء |
جـِـِـِـِـِـِـِـزِآك الله خـٍـٍيرآ ....]
|
يعطيك العافية شيخنا الجليل
|
س37: شخص أراد وضع يده على رجله ليمسحها ، وقبل أن تصل اليد إلى الرجل نزلت قطره ماء من الكف على الرجل فهل أن هذه القطرة تعتبر ماءً خارجياً ؟ نعم هي بحكم الماء الخارجي ، ولا يجوز المسح باليد إذا كانت الرطوبة الموجودة على القدمين مساوية للرطوبة الموجودة على الكف أو أكثر منها فحينئذٍ يجب تجفيف القدمين ، أمّا إذا كانت الرطوبة الموجودة على القدمين أقل من الرطوبة الموجودة على الكف بحيث يصدق أن رطوبة اليد هي الماسحة والمؤثرة في المسح جاز المسح على القدمين في هذه الحالة والضوء صحيح . |
س38: في مسح القدم في الوضوء هل يبدأ المسح من أول أظافر القدمين , أو من رؤوس الأصابع المتقدمة على الأظافر ؟ لابدّ من مسح أول جزء من ظهر القدم سواء أكانت البشرة أو الظفر مع مراعاة المقدمة العلمية . |
س39: في مسح القدم حال الوضوء يجب أن يكون من رؤوس الأصابع إلى نهاية المفصل , ولكن هل يجب أن يكون بداية المسح من رأس الإبهام أو يجوز المسح بأحد الأصابع الأخرى التي تليه ؟ وهل هناك فرق بين حالة الأختيار وحالة الضرورة أم لا ؟ لا يجب البدء بالمسح برأس إبهام القدم , ويجوز المسح بأيّ إصبع من أصابع القدم . |
س40: هل يشترط حال المسح على الرجل أثناء الوضوء أن تكون القدم ثابتة ؟ لا يشترط أن تكون القدم أثناء المسح ثابتة , بل يشترط أن تكون اليد هي الماسحة , ولا يوجد فرق بين أن تكون القدم متحركة أو ثابتة أثناء المسح عليها إذا كانت اليد هي الماسحة , نعم لو كانت اليد ثابتة والقدم متحركة حينئذ لا يصدق على اليد أنها هي الماسحة فالوضوء في هذه الصورة باطل . |
س41 : هل يجوز الوضوء في دورات المياه ( حمامات ) مسجد ما والصلاة في مسجد أخر إذا كان الماء ليس مجانا بل يدفع مقابل الماء مال وهذا المال من الأموال الموقوفة في المسجد فهل يجوز أم لا ؟ إذا كان الماء يشترى ويوقف لمن يصلي في المسجد بحيث يكون وقفاً على المصلين أو يدفع قيمة الماء من الأموال الموقوفة للمسجد فلا يجوز الوضوء منه بدون نية الصلاة فيه , وإذا شك في حالة الوقف فلا يجوز الوضوء منها حتى يعلم و قفيته على المصلين فيه أم لا . |
س42 : هل يجوز الوضوء للصلاة في دورات مياه مسجد والصلاة في مسجد أخر إذا كان الماء يأتي من الدولة مجاناً فهل يجوز لي الوضوء منها والصلاة في مكان آخر ؟
نعم يجوز . |
س43 : يشترط في الوضوء الموالاة فما معنى الموالاة ؟ السيد الخوئي : الموالاة هي : التتابع بين أجزاء الوضوء , بمعنى عدم الفصل بنحو يلزم جفاف تمام العضو السابق قبل البدء في العضو اللاحق , أما لو جف لقلة الماء أو لحرارة الهواء أو نحوهما من دون فصل عرفي فلا يضرّ . كما لا يضرّ المشي ولو إلى عشرين خطوة وكذلك الكلام ونحوهما في أثناء الوضوء مع عدم الجفاف . ولو شك في الجفاف بنى على أنه لم يجف ويكمل وضوءه ووضوؤه صحيح . السيستاني : ... كما لا يضر المشي ولو إلى عشرين خطوة .. إذا لم يخلّ بالموالاة ( المتابعة ) العرفية . |
س44 : من كان بحكم عمله يسبب له وجود حائل بصورة مستمرة في مواضع الوضوء ( كمن يعمل في زيوت وشحوم في الأعمال الميكانيكيّة أو غيرها ) فما هو حكمه بالنسبة للوضوء والغسل مع العلم بأن إزالة الحائل متعسرة جداً وتؤدي إلى الضرر في بعض الأحيان ؟ إن كان متمكناً من ترك هذا العمل فعليه ذلك , والاشتغال بعمل لا يوجب ابتلاءه بذلك , وأمّا إذا لم يتمكن من تركه فإن تمكّن من الإزالة وجب عليه ذلك , وإن لم يتمكن وكان الحائل في مواضع التيمن فعليه أن يجمع بين الوضوء والتيمم , وإن لم يكن في مواضع التيمم وجب عليه التيمم فقط . |
| الساعة الآن 07:26 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
